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忙碌的西宁城外，从去年开始，蜂拥而至的西域难民源源不断从敦煌沿着河西走廊逃难而来。◆● ▼肩负疏散重任的顾恪作为西域枢纽敦煌的临时城主，自然不可能让难民们聚集瓜州、酒泉、张掖、武威这一段路上，这些城市负担不了，哪怕是家资丰厚的贵族，也不能留下，都被劝往西宁。
敦煌城外的虞军只要识字的，都派去负责挨个检查难民护照，记录其家族和资产状况。然后雇佣会汉语汉字的敦煌当地人或难民作为通译和服务人员，将通过查验的难民安排去取免费物资，刚够一程路途的馒头和一大杯清水，以及一件成人大小的粗布厚棉衣，就出去往下一站瓜州，如此一路奔向西宁。若是想吃更好的肉菜或买些日用品也没问题，每城之外的皇家驿所除了免费提供一次的定量馒头和水，还进驻了许多商家，自己花钱就是了。为了照顾没有骡马代步的平民，驿所还提供载客服务，可载二十人的宽阔马车每小时一趟往返于各城之间，不仅费用低廉，车夫和马匹也从难民里雇佣或租借。如果你没钱买吃买票，可以去驿所里找活干，帮忙刷碗，招待客人，修缮城郭，搭建屋舍，维护秩序，多的是攒工钱换温饱的法子。甚至想参军也没问题，新兵培训三个月，能坚持下来就是正式兵，不行的就放入当地辎重兵或工程兵编制里。各城的民兵也组织起来了，至少保证这些城市即便面对蒙军都能有一战之力，日常也可维护城中治安，避免难民中的宵小窃贼搞点什么偷抢谋乱贩卖妇幼的勾当。
除此之外，按照《难民救助计划》，各城外的临时屋舍还以宗教信仰划分居住区域，比如佛教区会专门提供素食，天方教区不会有猪肉和猪油等。通过各地的捐赠或虞军实地勘测，在皇家粮行收购或接受捐赠而得的地方划定难民田，种植经济作物或粮食果树，为难民营提供一定补给，雇其劳作看护。难民营一屋十二人，浴室、净房、厨房、桌椅公用，六张上下床各带床头柜，内有齐顶隔板可任意调整位置，隔出不同大小供几家人合住。识汉字的文化人已经组织起来，受雇于各地的蒙学和汉学，向西域孩子们教授中文和汉语，以及完善外夷语言字典。
西宁更是热火朝天，新城郭的北边一小块街区是天方教徒聚集地，特意组织他们搬砖自建天方寺，其他地方是普通难民的汇集之地，买下附近土地的人雇佣难民开展各种垦荒植树，挖渠开沟，筑垒城门，修葺佛殿。
最重要的是，除了教育，这一切都不是免费的。 ●
所以，即便西域人赚到了工钱，也会花出去。而在这个循环里，基本上都是皇家产业或朝廷督办，除了能在逃难的贵族手里多赚点，尚未经受战乱的敦煌各城也捐了不少钱物。何况难民所需的房舍、米面、衣被、肉蔬等物资，通过皇家产业在国内定点批量采购，带活许多边城的商贸，例如牛羊肉就是从福宁城运来的，不再遭受吐蕃侵扰的新明城和战乱逐渐平息的安南升龙城运送了大批米粮到靖西城备用，南方茂盛的竹木通过黄江而上，提供建房原材料，类似工造局的各种便民产品，或皇家布商卖的各档次成衣，以及珍宝行开的当铺，甚至还能有点盈余，真正花在穷人身上的开销并不会让户部难以接受。
有了这样一个好的开头，六月底结算时，李枞如释重负，脸色一下晴朗了。
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养心殿里的皇后正在看一本更为详细的难民救助专款账册，总体算下来，国库和内库投入的启动资金暂时还没出现赤字，再看一眼下半年预算，随着蒙兀人屠城的消息散布出去，难民只会有增无减，而且他们距离敦煌越来越远，能活着到西宁的也会越来越穷困，那时候不知道内库的钱还足以应付如此规模的移民么。
报纸上也详细报道了此次援助的过程和措施，现在一些自诩清贵的酸儒在批判朝廷‘难民财’，鼓吹用‘仁德’感化他们，应免费照顾投靠来的西域人，样样收费反而会让他们觉得大虞过于小气，‘泱泱大国自有气度，不可行商贾之事’。
顾辞很是不满地对一旁喝茶的袁懿说，“这种站着说话不腰疼的人最讨厌了，是不是应该单独给他们辟个地方让他们去免费助养难民？看看外族人被当成猪养会得个什么结果？”
袁懿笑而不答，这报纸实在是个好东西，无知谬论自然有的是人去驳斥，省得他们写成奏折来烦人。他招手示意明庭让几个豆丁进来，亲子时间到了。已经正式进学的阿圣和锵锵带着两个活泼好动刚会跑的弟弟进来请安等午膳。行完礼，两个大的熟练地把俩小的塞到父母中间，然后阿圣挨着顾辞坐，锵锵自觉爬上袁懿的腿，八戒安静地慢慢卧在阿圣脚下。
“宝贝们看今天的报纸没？”
顾辞和两个大孩子的亲子活动已经慢慢改为谈论报纸上的一些内容，时事、文籍典故、曲目都可以有。￠￡，
“看了，曾祖父说让哥哥自己考虑应不应该收费，下午要写篇小评当作业。”锵锵每次都很给大人们捧场，第一个抢答。
“阿圣这么厉害，都会写时评啦！”
“师父说写得不好不让刊。”阿圣自豪的小脸上带着一丝忐忑。
给报纸投稿时评得以刊是现在的文人趋之若鹜的努力方向，不说‘一笔文章天下知’这个诱惑，能得三位主编一句评语也足以让他们傲视群侪。不得不说古人在‘文’之一道上还是既谦虚又有傲气的，获选的文字无不是优中选优，从评语到内容俱能让众人心服口服，暂时没有‘因文获罪’或恼羞成怒升级骂战的情况生。据明秀调查，文风鼎盛的江南也有人想自己搞个报纸和朝廷打擂台，但普遍被人讥笑为‘怯鼠’，讽其闭门造车，‘不敢与天下人论之’，只得自娱自乐，让办报人脸皮很痛。
袁懿来了兴趣，“跟父皇说说你是怎么想的？”
“我们没强迫他们，他们自愿去干活的，怎能不给工钱呢？就是奴仆也得给月钱，何况他们是良民。”
“你如何确定他们没有身为奴婢之人？”
“……他们在大虞护照上不是写了么？”
“这是去让他们自己填写的，但我们没有办法证明他们是不是奴籍。再说西域人彼此征战多年，俘虏即为奴仆，若复国成功则为王为将。还记得张骞身边的堂邑父么？”好心的皇后给大儿子一个提示，若只从身份来讨论，很容易被人歪曲或攻讦这一点。
堂邑父原是匈奴贵族，被俘后成为堂邑县一家豪门之奴，随张骞出使西域，立下汗马功劳，获封奉使君。
“他们在故土也要干活赚钱，为什么来我们这儿就不用了呢？”锵锵好奇地问。
袁懿夸奖她，“宝贝问得有理。”
阿圣闻言细细思索好一会才开口，“肯定有人会说，远来是客，怎能让客人干活，还掏钱买吃喝。”
“那他们到底是不是客人呢？”顾辞笑眯眯地反问。
其实这事归根结底就是个身份问题，若视难民为客，则可热烈欢迎免费吃喝，也可闭门谢之恕不接待。然而‘护民令’将他们当做‘民’，那臣民们换个地方生活，自然有权继续赚钱养家，也负有缴税服役的义务。
前世报道德国接纳叙利亚难民，引了巨大的社会问题和严重的经济负担，还有防不胜防的暴恐事件，完全把难民当做客人，一切免费，服务周到，结果呢，少有几个知恩图报的，更多的还是被人挑三拣四嫌弃个没完，什么‘提供的工作机会不好’，‘吃食不尊重民族、信仰习惯’云云。若以汶川地震迁徙到别处的难民为例，去了别地一样可以应聘找活做生意，最多得个‘优先雇佣’的待遇，不依靠救济肯定也不会饿死。
“拿了护照就是咱们的人！”锵锵气势如虹地说，难道还能有人不愿意做大虞臣民，唯一的公主殿下绝对不接受这个假设。
“妹妹不能这么武断，若是普通平民，做哪国人都一样，有了好处定然不会有异议。若是王室贵族之人，恐怕不一定。”跟着萧律这几年学下来，阿圣已经不是懵懂孩童了。
“大汉时就掩有西域，他们还会说汉语，怎么不是我们的人？”
看着阿圣这个大哥舍不得反驳可爱妹妹的话，当娘的挺身而出打击小姑娘的盲目自信，“咱们的三和大汉或唐时比起来已经从东退许多。护照是让他们多条保命的后路，但不是说你拿着人家送的东西逃命，以后就肯定是这家的人，对不对？”
大唐的高仙芝可是在怛罗斯之战里把葱岭以西输给大食人了，安史之乱时，吐蕃又趁着高仙芝、封常清、哥舒翰等名将败亡，河西防务空虚之际，隔断中原与西域的联系。到定朝才逐步恢复互贸乃至全面控制西域。可济朝又疏于戍边管控，让他们形同自治。这个时空的长城可没有大明一朝的加固和延长，许多地方原来的长城已逐渐变为城郭外墙或荒废，而非边境障塞，远无‘万里’之实。
锵锵无言以对，和阿圣一样低下头考虑怎么才能证明西域是自家的。
两个小的不甘受冷落，纷纷爬过来扯顾辞的袖子要抱要亲，袁懿含笑看着几个孩子，一点不打算解救媳妇，谁让她刚才说了三关东撤这么掉面子的事。
顾辞挨个亲过两个几乎一模一样的胖娃娃，被他们糊一脸口水，想了个法子安抚他们自己玩。让他们俩一人说一个身上的部位，然后按对方说的地方左手指自己身上相应之处，右手指对方身上自己说出的地方在哪里，跟周伯通玩左右互搏似的，一心多用。出错的人要被打一巴掌屁屁，没错的话，可以得娘亲香吻一个。不晓得是不是双胞胎的原因，两人居然玩了几次就很少出错了。另外四人惊叹地看着两个小东西闹得不亦乐乎，直到午膳摆好，一时都忘记了之前的沉重话题。
“娘亲，西域有多少国家？”阿圣吃完饭还是揪着顾辞问问题。
“汉时三十六国，但现在分分合合，有些还消失了，应该有五十多？娘亲也不知道确切的情况，你要不要自己研究一下，然后告诉父皇和师父？”顾辞眼看老公已经带着两个小的先溜了，只得一边哄俩大孩子睡觉，一边给他们出主意。
“好！”
锵锵连忙追着说，“我也要，我也要！”
“除了西边，咱们还可以研究别处，锵锵要不要换个地方？”
“换哪里？”
“三舅舅在北方，九舅舅在南边，或者六舅舅去过的东海也可以呀。”
“我喜欢三舅舅！我找六六哥哥和阿联哥哥一起写。”
顾辞一点没觉得让六岁的儿女写历史论文有什么不对的，很支持地表示会努力说服皇帝，让他们的内侍与鸿胪寺的通译们多多接近，甚至允许他们带上足够的护卫去图书馆查资料。